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    实现这一进展，原因罗南大致猜到一些：多半还是因为“浑敦”体现出来的“无等神国”的规则力量，向“外地球”的渗透。

    这里面其实看不出直接的、必然的因果联系。

    可是，无等真神怎么说也是“中央星区”千亿、万亿光年星空范围内，难以计数的漫长时光里成就的，仅有的三百余位“立国神明”之一，是“诸天神国”体系最坚实的柱石之一。

    哪怕是殒落后的残余规则力量，经过一定规拢之后，透过时空与真幻的屏障进入“外地球”，也有着搅动风云、激起连锁变化的资格。

    通过“测验时空”的经历，还有外接神经元资料库里那些历史文本的信息灌输，罗南对“诸天神国”的基础认知还算到位。尤其是像无等真神这般，已经真正成为历史的神明，基本上不会再有什么变动。

    “无等真神”是诸天神国324位“立国神明”中的一个。

    考虑到这种层次的神明，在本地宇宙的威能辐射，以及可能对下位者造成的“污染”，一般性的资料不可能给出特别清晰的描述，这个宇宙中绝大多数人，或者说是绝大多数“知情者”，也很难理清楚其中的脉络。

    但作为一个还称得上专业的、比较了解古神史的历史研究人员，罗南却是很自然地掌握了一种基本分类方式：

    古神参照系。

    也就是漫长历史长河中，宇宙中其他生命，面对天然处于生命终极的古神，是如何一步步参照模仿、叛逆利用、另辟蹊径，最终一步步跃升，成为相对于“古神”的“新神”——如此的成长路径及性质分类。

    说白了，就是那些“新神”面对“古神”，持怎样的交流和认识理念、又是做什么样的自我定位。

    这里面大致可以分为三派，分别是拟古派、逆行派和新域派。

    “拟古派”就是要模仿、学习古神而成神，甚至自认为是古神的属神、从神，是最传统也难成就者；

    “逆行派”则要更叛逆，将古神视为修行资源，甚至是斩落的目标，要将其从至高无上的位置拉下来，以此为成神之途；

    “新域派”，则不再追求古神那一套，而是根植于遗传种的历史社会和生命体验，重开新天。

    “立国神明”虽有三百余位，属神、从神更是成千上万，但基本上都能够划分到这三类里面去。

    而这三类神明，又基本是以“拟古”“逆行”和“新域”路途为先后，“拟古派”最早，“逆行派”紧随其后，又往复交织；至于“新域派”要来得比较晚，可一些理念也更成熟。

    以此观之，可以看到很多历史大事件的演化脉络。

    当然，从更广阔的历史视角看，生命演化、跃升的绝大多数时间里，这三派都是并存的，强论先后意义不大。就好比公认的、第一位能够与古神站在同一层次上的“黎明之神”，又名“晨曦之主”，就是典型的“新域派”，体现的是遗传种视角上的“神异”，却又成就了“主宰”的威能。

    罗南不用去了解这条宏阔壮丽的生命跃升脉络上每一个细节，但那些格外明亮灿烂的节点，却必须有一定的印象和认知——便如“无等真神”，这位“逆行派”的代表神明之一，是古神、新神“无差无等”理念的践行者，而且有着承上启下的关键作用，很多理念、规则都已经开“新域派”风气之先。

    如此评价，当然是各种资料上提及的，罗南对“无等真神”并没有一个直观认识。但他已经不是一个雏儿，他所见所知所得，在某些领域已堪称精深，更不用说他就是这样“无等神力透界事件”的始作俑者，因此他的想法也就更加深入。
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