第(2/3)页 妙玉的清高和不随便与达官贵人交往，由此可见。妙玉气质高雅，形貌秀美，心性孤僻，世俗难容。 妙玉不与人随便打交道，交友极为严慎，除了大观园中的极少数人，她不与任何人来往。在大观园中，她只与宝钗、黛玉、湘云和宝玉来往。 贾母陪着刘姥姥来栊翠庵参观，妙玉只是一般性的作门面的招待，对宝钗和黛玉，则将她们的衣襟悄悄一拉，让她们进入耳房内，单请宝钗和黛玉饮“体己茶”。宝玉跟随而来，妙玉正色声明道：“你这遭吃茶，是托她们两个的福，独你来了，我是不能给你吃的。”宝玉知趣地回答：“我深知道，我也不领你的情，只谢她二人便了。”（第四十一回） 妙玉对宝玉还是有所照应的，诗社赛诗时，宝玉又落了第了。宝玉讨饶，李纨笑道：“也今日必罚你。我才看见栊翠庵的红梅有趣，我要折一枝来插瓶。可厌妙玉为人，我不理他。如今罚你去取一枝来。”众人都道这罚的又雅又有趣，宝玉也乐为，答应着就要走。宝玉冒雪前去乞梅，果然笑吟吟地拿了梅花而归。（第五十回）宝玉生日时，妙玉还飞帖祝寿，宝玉意外地收到了这位“槛外人”“遥扣芳辰”的笺帖。（第六十三回） 史湘云和林黛玉月夜联诗，最后妙玉路过听到，就为她俩续诗，作结。妙玉富于智慧，富于人生智慧。这可以从她对黛玉诗歌的评论看出来。她听到黛玉与湘云的联诗中，“有几句虽好，只是过于颓败凄楚。此亦关人的气数而有，所以我出来止住。”这与本书前面评论黛玉的诗歌的情调过于颓唐、悲观的观点一致。言为心声，黛玉的诗歌的悲切，更推进了她的悲观的人生观。三家评本的眉批说：“过于颓败凄楚，此关气数，方外人已参透。”护花主人的回后总评又说：“借妙玉口中说出气数使然，后文已跃跃笔端。”都认为妙玉对黛玉诗歌和性格的悲观色彩过浓的批评是准确的，击中要害的。（第七十六回） 妙玉身处方外，可以不随便和人交往，她就充分利用这个条件，只和最高雅的宝钗、黛玉、湘云和宝玉交往。此外，她在早年与邢岫烟半师半友，与有心出家的惜春下棋、交谈。这样，她保持了交友环境的清纯高雅，远离俗气和尘世，充分享受修行的清净之乐。 自奉甚厚，枯寂中的自得其乐 在尼庵修行，生活枯寂清静，单调乏味，对一般人来说，是难以忍受的。但古人认为多病难治的孩子，既然难以存活，就到寺庙中去修行，只有这种方法才能继续生存，这样终比孩子很快死掉要好。古时的家长常常有这样的想法，社会上也流行这样的观念。妙玉就是这样当上尼姑的。更有不少家长，信奉佛教，对孩子出家修行，极为赞赏和支持。如20世纪的名僧圆瑛大师的弟子、上海龙华寺方丈明旸法师（1916-1992），其父陈金南，是律师兼农场经理，母亲蒋树英，任福州刺绣学校校长兼刺绣工厂厂长，他十岁时，父母就让他依圆瑛老，披剃出家，晚年也为一代名僧。 妙玉的家境好，家里给她创造了很好的经济条件，妙玉得以带发修行，而且能够在庵中养尊处优。妙玉饱读史书，她懂得在枯寂的生活中自得其乐，就是读书懂诗，在修行的同时，让围棋、诗书陪伴自己的青春年华。她没有其他生活享受，不能喝酒吃荤，只能完全吃素，就和唐代茶仙陆羽一样，以喝茶作为唯一享受。妙玉使用极为精美的茶杯，享用最精美的茶叶，用旧年存留的雨水泡茶。 茶仙陆羽要比妙玉的身世苦得多。据唐赵磷《因话录》卷三载，陆羽本弃婴，为竟陵（其家乡，今湖北天门）龙盖寺一俗姓陆之僧人收养，故从姓陆。少为伶人（古代地位低贱的唱歌、奏乐、演戏的艺人）。天宝五载（746），即他14岁（古人都以虚岁计算）时居天门山攻读。至德元年（756）24岁时避乱至越中（今浙江绍兴一带），上元元年（760）28岁时隐居吴兴（今浙江湖州）苕溪，闭门著书，或与名僧高士相交往。他在年轻时一直过着清苦的生活。陆羽在当代中国名声很大，因为他精茶艺，号茶仙，著《茶经》。看来他为人很潇洒，实际上他的出身很苦。妙玉与他相比，要幸福得多了。 妙玉最后被强盗劫走，不是她本人的失误造成的。她坚决不从强盗的逼迫，宁为玉碎，不为瓦全，是符合她的性格和智慧的行动。她虽然不幸因此被杀，但她的抗争造成的人命案，惊动了官府，为破获这伙盗贼提供了有益因素。这伙盗贼最后被一网打尽，绳之以法，妙玉的血海深仇得报，人间正义也得到维护。 3.倒霉女子：秦可卿、李纨和甄英莲 秦可卿、李纨和甄英莲是《红楼梦》中的三个倒霉的女子。 医生治病不治命和弱女亡灵的梦中警示 秦可卿被称作“兼美”，即她具有林黛玉和薛宝钗两人的美。 秦可卿的为人，受到极高的评价。 贾府中地位最高、智慧又最高的长者贾母素知秦氏是极妥当的人，认为她“生得袅娜纤巧，行事又温柔和平，乃重媳中第一个得意的人”。（第五回） 秦可卿的婆婆尤氏对金荣的姑妈说：“这么个模样儿，这么个性情儿，只怕打着灯笼儿也没处去找呢。”“她这为人行事，那个亲戚，那个长辈不喜欢她？”又说她的性格是“心细，心又多”。“心又多”，指的是考虑问题仔细前面。 秦可卿的上房中挂着一副对联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”一个年轻的美貌少妇的房中挂着这样的一副对联，似乎与她的年龄和身份不合，但这副对联犹如座右铭，表明了她对这两句话的欣赏、有所理解和向往。 秦可卿的命运，按照书中的暗示，她因公公的奸情一事被暴露而自杀。不少人因此指责她“性淫”。这种评论未能细察这个事件的实质，是不公正的。秦可卿是个贫寒人家的弱女，嫁到贾府，缺乏娘家的支撑。她的丈夫贾芸是个年轻的美男子，她没有必要、也没有胆量去勾引公公，做出乱伦的事情。但是，生活在深宅大院里，婆婆是个窝囊的蠢妇，丈夫是个无能的花花公子，没有人能够保护她，公公如果要强奸她，她无法预防，也无力抗拒。 总之，秦可卿作为一个弱女子，无法抵抗强横的公爹的逼迫。在这样的忧郁和恶劣的环境和心境中，她患了病，又被庸医耽搁，病情转重。她的弟弟秦钟不争气，不好好读书，和不良少年一起鬼混，还闹出纠纷，更增添了她的病情，终于不起。尽管后来请来了张医生，比较高明，但为时已晚，而且她知道医生再高明，“任凭他是神仙，治了病，治不了命。”这里有两层意思。一是同样的毛病，因为“医缘”的不同和其他种种主客观的原因，有的病人治得好，有的治不好。第二层意思是她决意要死，医生治得好病，她的命运决定她活不下去，所以治不了命。 戚序本的回后评道：“欲速可卿之死，故先有恶奴之凶顽，而后及以秦钟来告，层层克入，点露其用心过当，种种文章逼之。虽贫女得居富室，诸凡遂心，终有不能不夭亡之道。我不知作者于着笔时何等妙心绣口，能遣此无碍法语，令人不禁眼花缭乱。”后半句说贫女嫁到豪富人家，虽然诸事如意，也有不得不死的原因。这句警告发人深省。虽然不一定都要死，但不少人的确遭了祸害。嫁到豪富人家的平民女子要提高警惕，要处处小心留意，这确是经验之谈，不容忽视。 再回到秦可卿的话题来说，作为聪明的外来孙媳妇，她在偌大的一个贾府中，只有凤姐一个比较讲得来的朋友。当凤姐每次来看望时，秦可卿都是强挣扎着与她讲话。她很寂寞，平时无人可以交谈，尤其是在病中，所以珍惜每次可以与凤姐交谈的机会，不惜强拖病体，强打精神，与难得来看望自己的凤姐讲讲话。在她的生前，她与凤姐只能谈些家常和病情，可是她死后，却对凤姐讲出深藏于肺腑的深刻道理。 那天深夜，她的生命终于走向了尽头。此时，凤姐梦见秦可卿前来与她告别，并严肃地说了一大番话：“婶婶，你是个脂粉队里的英雄，连那些束带顶冠的男子也不能过你，你如何连两句俗语也不晓得？常言‘月满则亏，水满则溢’，又道是‘登高必跌重’。如今我们家赫赫扬扬，已将百载，一日倘或乐极悲生，若应了那句‘树倒猢狲散’的俗语，岂不虚称了一世的诗书旧族了！”凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：“这话虑的极是，但有何法可以永葆无虞？”秦氏冷笑道：“婶子好痴也。否（pǐ痞）极泰来（情况坏到极点，就会往好的方面转化），荣辱自古周而复始，岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹划下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。” 凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌皆这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无争竞，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。”凤姐忙问。“有何喜事？”秦氏道。“天机不可泄漏。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：“三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。” 秦可卿在凤姐的梦中讲了一通人生的哲理，洪秋蕃评论说：“‘月满则亏，水满则溢’、‘登高必跌重’皆至理名言，多少读书明理的人尚见不到此，不图凤姐于梦中得闻秦氏言之。” 秦可卿给凤姐的警告，思虑深远。又指点具体措施，三家评本眉批说：“普天下享世泽者（享受祖上留下的富贵的人），当洗耳恭听……”“富贵家当奉为良法。”因为秦可卿用她的语言讲出了“君子之泽，五世而斩”，富贵人家不能永葆富贵的历史真理。 秦可卿还指点了两条方法，一是保住一些良田，可以活命，二是保住私塾，可以读书。这样“读书务农”，还是一个耕读之家，退可以生存，进可以发展——书读得好，能够当官，就有可能东山再起了。 秦可卿的托梦之言，受到古今评论家的好评。王蒙先生在他的《红楼梦》评点本中一再赞赏：“秦氏此话，何等深刻而高远？”“这种思路不仅凤姐敬畏，读者能不敬畏吗？”“不但深远，而且具体入微。不但务虚，而且务实。究竟谁能这么高明呢？秦氏？凤姐？雪芹？是秦氏给凤姐托梦，抑是曹公给各位赫赫一时的读者‘托梦’？”“哲学、智慧、远虑乃至神秘的预言，都是现实生活的一种阴影。归根结底，确有令人不待见的理由。” 可惜王熙凤听时好像认真，听后忘于脑后，置之不理，洪秋蕃评“未雨绸缪，言之凿凿，凤姐梦中深以为然，何以后来绝不措意。”太平闲人指出，这段写王熙凤是“梦中人，凡生者无不梦也，至死则醒，醒则真。” 事实是，凤姐听而不闻，没有任何补救措施，她本是一个没有远大眼光，做事只图目前，不会瞻前顾后的私利小人；而秦可卿的公爹贾珍立即大张旗鼓竭尽豪华地举办她本人的丧事。家产再多，也是奢华必败，何况贾府此时已经是走向衰败之家了，如此大办丧事，岂非更是雪上添霜。 秦氏姐弟都是临死或死后给人警告的人。秦可卿的弟弟秦钟临死时，见宝玉在侧，乃勉强叹道：“怎么不肯早来？再迟一步也不能见了。”宝玉忙携手垂泪道：“有什么话留下两句。”秦钟道：“并无别话。以前你我见识自以为高过于世人，我今日才知自误了。以后还该立志功名，以荣耀显达为是。”说毕，便长叹一声，萧然长逝了。（程高本已将此段删去） 清心寡欲和无为无欲中的坚忍 李纨是贾珠之妻，是宝玉的嫡亲嫂子。 这李氏亦系金陵名宦之女，父名李守中，曾为国子监祭酒，李氏族中男女没有不诵诗读书的，也是一个真正的书香门第。但自从李守中继承以来，便说“女子无才便有德”，故生了李纨时，便不十分令其读书，只不过将些《女四书》、《列女传》、《贤媛集》等三四种封建时代教育女子封建道德的书让她看，使她认得几个字，记得前朝这几个贤女便罢了，却只以纺绩井臼为要，因取名为李纨，字宫裁。 贾珠青年夭亡，幸存一子，取名贾兰，今方五岁，已入学攻书。因此这李纨虽青春丧偶，居家处膏粱锦绣之中，竟如槁木死灰一般，一概无见无闻，唯知侍亲养子，外则陪侍小姑等针黹诵读而已。 有一次李纨和宝钗、史湘云、平儿等评论众位优秀丫环的情况，平儿讲起跟着凤姐一起嫁过来的四个丫头，死的死，去的去，只剩下自己“一个孤鬼”的了。李纨对平儿说道：“你倒是有造化的。凤丫头也是有造化的。想当初你珠大爷在日，何曾也没两个人。你们看我还是那容不下人的？天天只见她两个不自在。所以你珠大爷一没了，趁年轻我都打发了。若有一个守得住，我倒有个膀臂。”说着滴下泪来。（第三十九回）她回忆丈夫生前，身边也有几个好的丫环和侍妾，她自己也是一个没有妒忌心肠、大度能够容人的人，她们都在贾珠有病时表现出种种的“不自在”，于是她就在贾珠死后，趁她们年轻，将她们都打发走了，不让她们守寡。她感叹，如果有一个人能够守寡，留在她的身边，她也就有了一个臂膀。现在她孤家寡人的，感到孤立无援。 这样的抱怨，李纨是很少的。总的说来，李纨从不抱怨丧夫之苦，是坚强的；她对别人的优点和幸福，真诚地予以赞美，她的心是善良的。她的全部心思是要把儿子抚养到大，培养他成为有出息的人。她是坚强的，也是明智的。 在封建时代，不仅在汉、唐这样开通的朝代，即使在明清，妇女包括富家妇女，丈夫死后要改嫁，是很正常的。如果守寡，到很少见，所以要立贞节牌坊，给以鼓励。可是李纨从小在她父亲的熏陶下，读了许多针对女子的封建道德教育的书，她的封建贞洁思想很浓，所以她在丈夫死后，心如死灰，安心当寡妇。她对身边的女子很开通，让她们离开，另投活路，再去嫁人。 像李纨这样的女子，要她再嫁，除了封建道德的贞洁观之外，她离不开自己的儿子，像她身处的贾府这样的豪门，不会让她带走孩子去另嫁人的。另外，她的前夫贾珠是个文雅、纯正、灵秀的优秀青年，外貌也是好的，她再要重找一个这么好的男子，是极难的。要她屈尊找一个差的，她也不会肯的。当代众多伤偶或离异的妇女难以再婚，也多面临着这么两个问题。可是在古代，女子再婚，并不禁止，我们绝对不要错以为古代的中国人非常残酷，不准女子再嫁。 李纨既然选择守寡，在贾府度过漫长的“余生”，那么她惟一的道路就是装愚守拙，教养儿子，等待着儿子给她带来的“光灿灿”、“威赫赫”的晚年。可以想象，她即使进入这样的晚年，依旧会以不变应万变，恬淡而安宁地走完生命的旅程。 她和当时所有的女子一样本质上不得不接受命运的安排，她安分守己地过着自己的生活，贾母满意地表扬：“她有的时候是这么着，没的时候她也是这么着，带着兰儿静静的过日子。” 她在大观园中无声无息地的岁月中，善于保护自己，所以她从不参与大家庭错综复杂的矛盾冲突，每当发生变故、气氛紧张之时，她还能以自己的镇定和智慧，把姐妹们带出是非之地。 派她管家，她也只是在形式上主持一下，她的心地太善良，对付狡猾的仆人，她以君子之心去度小人之腹，发现不了问题。但她为人大度，她放手让探春和宝钗去改革，用自己的无为支持她们的有为。 另一方面，她非常善于处置事情，例如请她当诗社社长，贾宝玉诗作不出来，她就罚他去找妙玉要花，用这样无伤大雅的方法，避免宝玉难堪，又维护了奖优罚劣的原则。 她平时小心谨慎，又很重感情，常常关心、帮助弱小者，实际上她的正义感是很强的。对一生寂寞的黛玉，她抱着真诚同情的态度，还在暗中观察、同情和支持她和宝玉的爱情。黛玉临死前，是她在做主要的照料工作，一面还想念着“姐妹们在一处一场，更兼她那容貌才情真是寡二少双，唯有青女素娥可以仿佛一二，竟这样小小年纪就作了北邙乡女！偏偏凤姐想出一条偷梁换柱之计，自己也不好过潇湘馆来，竟不能稍尽姐妹之情。真真可怜可叹”，满怀痛惜之中还有自责，又用自责来加倍表示痛惜。 李纨也有很好的口才，在总姐妹发起诗社时，探春等邀请凤姐当监社御史，以这个名义向凤姐要钱，还要她出钱为惜春画图而买材料。李纨在旁听了打趣，凤姐就向她反攻。李纨笑道：“你们听听，我说了一句，他就疯了，说了两车的无赖泥腿世俗专会打细算盘分斤拨两的话出来。这东西亏她托生在诗书大宦名门之家做小姐，出了嫁又是这样，她还是这么着，若是生在贫寒小户人家，作个小子，还不知怎么下作贫嘴恶舌的呢！天下人都被你算计了去！昨儿还打平儿呢，亏你伸的出手来！那黄汤难道灌丧了狗肚子里去了？气的我只要给平儿打抱不平儿。忖夺了半日，好容易‘狗长尾巴尖儿’的好日子，又怕老太太心里不受用，因此没来，究竟气还未平。你今儿又招我来了。给平儿拾鞋也不要，你们两个只该换一个过子才是。”说的众人都笑了。凤姐儿忙笑道：“竟不是为诗为画来找我，这脸子竟是为平儿来报仇的。竟不承望平儿有你这一位仗腰子的人。早知道，便有鬼拉着我的手打他，我也不打了。平姑娘，过来！我当着大奶奶姑娘们替你赔个不是，担待我酒后无德罢。”说着，众人又都笑起来了。李纨笑问平儿道：“如何？我说必定要给你争争气才罢。”平儿笑道：“虽如此，奶奶们取笑，我禁不起。”李纨道：“什么禁不起，有我呢。”（第四十五回） 她的这番话泼辣、有理，她为平儿打抱不平，痛责凤姐，凤姐也只好礼让她。 因此，在大观园的众姐妹们中间，李纨以其自尊自重、正直善良的“大嫂子”身份赢得了大家的由衷尊敬和信赖，众姐妹一致推选她为诗社“社长”，她在艺术和美的园地中俨然成为她们的精神领袖。大观园之成为姑娘们的伊甸乐园，少女们所以能有几次欢快的聚会，李纨是起了自己的作用的。她在帮助别人、支持姐妹们快乐地写诗、宴饮的同时，她自己的生活也增添了些许色彩和波澜，不再像平时那样死水一潭、枯寂无味、她乐意接受众姐妹才情和笑声的感染。 李纨真是一位有情有义有智的优秀女子，她的悲剧是将美慢慢地撕裂给我们看的一个典型，慢到有几十年的漫长岁月。我们不禁为她发出一声沉重的长长叹息。 第(2/3)页